党的十八大以来，习近平总书记把脱贫攻坚摆在治国理政突出位置，先后30多次国内考察都涉及扶贫，连续五年新年国内首次考察都调研扶贫，走遍14个集中连片特困地区，深刻阐述了“六个精准”的要求、“五个一批”的路径以及“扶持谁”“谁来扶”“怎么扶”“如何退”四个关键问题，标志着以科学扶贫、精准扶贫、内源扶贫为核心的习近平总书记扶贫工作重要论述的形成与成熟。

　　习近平总书记扶贫工作重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是打好脱贫攻坚战的科学指南和根本遵循。其内容丰富、思想深邃，充分体现了中国特色扶贫开发的理论创新和实践创新，体现了马克思主义世界观和方法论，体现了中华优秀传统文化的深厚底蕴。习近平总书记扶贫工作重要论述中的两大核心，如“精准扶贫”思想，折射了中华优秀传统文化扶危济困的精神；而“内源扶贫”思想，体现了中华优秀传统文化向上向善的力量。

　　一、传统“扶危济困”文化研究 

　　“扶危济困”，顾名思义，就是对处境危急、困难的人给以救济帮助。早在春秋战国时期，商汤、周文王采取的“饥者食之，寒者衣之，不资者振之”及关心、爱护鳏、寡、孤、独等四种“天下之穷民而无告者”的政策，其文化渊源可追溯到儒、墨、道家思想中的仁爱、互助、奉献等精神。

　　（一）“扶危济困”与儒家“仁爱精神”传统一脉相承

　　“仁爱”作为儒家学派的核心范畴，内容极其丰富，可以视为中国传统“扶危济困”文化生成的价值之源。

　　“同宗相济，守望相助”理念是扶危济困行为产生的现实基础。《管子·小匡篇》中明确规定：“卒伍之人，人与人相保，家与家相爱，少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤，祸福相忧，居处相乐，行做相和，哭泣相哀。”正如孟子所言“死徙无出乡，乡田用井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓和睦”。这种家族自我救助和邻里互济行为作为维系同族成员之间关系的重要纽带，表现出来的团结、互助、友爱精神对于后世全社会共同参与形成脱贫攻坚大格局的现象，无疑产生重要影响。

　　（二）“扶危济困”深受墨家“兼相爱”“交相利”思想影响

　　除儒家外，影响较为广泛的墨家站在当时小生产者的利益上提倡社会各种人不分亲疏、贵贱、等级，一律“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。这种无等级差别的爱和理想的人际关系对于现实社会处在生活困境中因缺资金、缺技术、因病、因残、自身发展动力不足等问题饱受贫穷困扰的民众而言，具有相当重要的情感慰籍和实质帮扶作用，最终在中国传统文化中演绎成人们熟知的“侠义”文化，对基层民众产生了重要影响。