“文化何来，由人化文；文化何用，由文化人”，党校文化作为一种亚文化，承担着熏陶、教化党校人的重要作用。“党校姓党”是党校文化之根、之基，而“使命意识、全局观念、奉献精神”正是党校文化的核心。

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　　文也者，“纹”也，“物相杂，故曰文”（《易·系辞》）。由“文”又引申出若干含义：其一，为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。《尚书·序》说伏羲画八卦（即“纹”），造书契，“由是文籍生焉”。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，《尚书·禹典》曰：“经纬天地曰文”。其三，由前两层意义导出美、善、德行之意。即所谓“文犹美也，善也”（郑玄注：《礼记》）。

　　“化”，本义为改易、生成、造化，如《易·恒》：“圣人久于其道，而天下化成。《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。随着中华文明的发展，“化”的内涵从人体到人心，逐渐由具体的“变化”引申出抽象的教化、感化，就是通过教育使人心、风俗得到改变。文、化合用（文化）最初表示的是“人化”的意味，是相对于“神理”“武功”“野”“质”等自然、原始、本能状态相对立的一种教养、修养。文化后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。中西文化存在巨大的差异，但在“文化”释义上，东西方殊途同归，拉丁文中的“文”词根为cultra，英法语中的 culture，原意为耕种、栽培、居住，体现就是人类改造自然（物质生产活动）的意义。

　　概而言之，“文化何来，由人化文；文化何用，由文化人”。文化即“人化”，是人类改造自然的产物，而人创造了文化以后，文化的功能、作用关健是“化人”，人创造了文化反过来文化有提升人、培养人、塑造人、熏陶人，这就是文化的功能。