为官之本在于造福一方；为官之理在于讲奉献；为官之德在于清廉；为官之义在于明法。归根结底，为官的内在伦理在于“正”。

　　立身要“正”。主要讲的是官德，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”（《颜渊篇》）。这里可以看出道德品质和道德修养对为官的重要，他认为为官为政者，首先要正己才能正人，然后才能起到无形的作用。于是就有了以下效果：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”（《子路篇》）。以身作则，正人先正己。子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”。意思是，如端正自身行为，管理还有什么困难？如不能端正自身，怎能使别人端正？管别人容易、管自己难，要求别人容易、要求自己却很难。有的人要求别人时往往说得天花乱坠、头头是道、义正言辞，但到了自己身上却是一塌糊涂。

　　上梁不正下梁歪，领导干部必须以身作则带头遵守、率先垂范，不能借着权力乱搞，更不能以为自己就是掌权者、自己就是管权者，就放国家的水浇私人的田，这样的人其实危害更大。严厉查处反腐者搞腐败的做法告诉我们，领导干部再也不是“高高在上、稳坐钓鱼台”的“安全者”，老虎苍蝇一起打也绝不是一句空话。任何敢于贪污腐败、敢于违法违纪的人，无论他是谁，无论职位多高、权力多大，都要受到法律和正义的惩罚。以身作则就要正人先正己，律人先律己，做官先做人，坚决不能以身试法。

　　行动要“正”。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 意思是，当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。其实领导干部就是其中的管理者。在领导位置上的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行，向之看齐为之靠拢。领导干部就应该拿出“短帽轻衫汗透衣”的干劲。绝知此事要躬行，人下去了，就得心也下去了，就得不怕严寒酷暑，就得走到民众中间，就得为当地发展出谋划策、殚精竭虑。

　　为官一任，造福一方，干部多流汗，民众才能少吃苦；干部多干事，民众就会真受益。做到求真务实，做到“审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防”，何愁民众不幸福，天下不太平?领导干部要求别人的事，首先自己做到了，做出榜样来了，人家看了感动，起而效法，所以不用命令，跟着就做得好了。

　　为政要“正”。“子帅以正，孰敢不正。”出自《论语》。据载，季康子问政于孔子，孔子对他说“子帅以正，孰敢不正”。意思是，只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了。领导干部如果能够一身正气、坦坦荡荡，其为官就会以民为本，视民心为根；就会保持“心在国家，情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀。大多领导干部都做到了，人们普遍感到，以习近平同志为总书记的党中央以钉钉子精神狠抓从严治党，立新规、动真格、求实效、防反弹，说到做到、有诺有践、旗帜鲜明、斩钉截铁，得到了全党全军全国人民的广泛拥戴。作风方面的各种问题一项一项来抓、一个时间节点一个时间节点来破，党群关系融洽回暖，党风政风焕然一新，民风社风悄然变化。作为领导干部唯有立身正、为政正，才能聚人心、合众力，开拓施政新局面。

　　（作者单位:贵州省剑河县委组织部）