在清代，满语被尊为“国语”，满文被尊为“国书”，满语文被视作清朝“立国之本”的一个方面。满族统治者从中央到地方全面推行“国语”教育，特别是在东北三省和内蒙古东部地区，“国语”教育遍地开花，形成一定规模的“满文文化圈”。满族语言文化对东北少数民族的语言文化产生了深远影响。

　　东北地区自古以来就是鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯及达斡尔、蒙古等民族的故土，清朝初期这些民族仍然过着渔猎或游牧的生活。为避免这些少数民族受汉文化影响较深，清政府一方面对东北地区实施封禁政策，禁止汉人进入；另一方面在这里开办学校，对其子弟进行满语、骑射教育。清政府将东北地区的少数民族编入八旗，迁移到新增设的驻防城市，并在各驻防城市设立以学习满语文为主的“国语”教育。在东北各驻防城市设立八旗官学、义学、宗学，以学习满语文与满族文化为主。这些举措不仅提高了满族及其他少数民族的文化水平，更为重要的是，将东北地区的少数民族纳入满族文化系统中，对该地区民族文化的发展起到了关键作用。

　　清代满族处于统治阶级的地位，其文化对周边民族文化必然要产生强烈影响。俄国人类学家史禄国在其著作《北方通古斯的社会组织》中写道：“在满族移居到瑷珲地区后，他们开始与北方通古斯人交易。十分自然地，满族在所有各个方面都证明自己是占优势的。因为满族不会说北方通古斯方言，满语成为北方通古斯人必不可少的交际工具。满族的书籍、满族的时尚、满族的思想成为北方通古斯人的标准。在1915年，20岁以上的比拉尔千几乎都会讲满语，其中很多人能读、会写满文，更有甚者，19世纪以来浸透着汉族观念的满族思想是如此强烈，以致满语在吉林、沈阳和部分黑龙江地区消失之后，还在通古斯和达斡尔人中保留着。就在瑷珲地区满语口语已经有显著变化的时候，通古斯和达斡尔的旗人却在使用满语文言。”而阿尔泰语系语言之间的相同点，为这些民族的满语文学习提供了天然的便利条件。

满语教学