西南民族大学祁和晖教授与四川省社会科学院谭继和研究员在4月28日成都“蜀学·湘学与儒学”学术研讨会上 本网记者 曾江/摄　

　　屈原是伟大的中国诗人，他高超的文学成就和高洁的人格志向在历史上具有崇高地位。西南民族大学教授祁和晖在巴蜀文化研究领域持续探索、成果丰硕，近年来在此前研究基础上，她对一系列重要的巴蜀文化人物如杜甫、司马相如、卓文君、郭沫若、贺麟等展开新研究，梳理前贤事迹和作品，发掘其精神内涵。在日前成都举行的“蜀学·湘学与儒学”学术研讨会上，祁和晖做了题为《巴蜀荆湖与屈原人生遭际选择》的大会发言，阐发了她对屈原的新研究和新思考。

　　屈原故里秭归是三峡中的文化名城。祁和晖教授的故乡开县也在三峡地区，她对三峡文化、巴文化很了解。此次她从荆楚、湖湘、巴蜀文化视野论述屈原人生遭际，揭示屈原与巴蜀文化的人文关联，阐发和赞颂屈原高洁的志向和精神。

　　祁和晖教授表示，屈原血缘上为楚国王宗贵胄后裔。《史记·屈原传》称，“屈原者，名平，楚之同姓也。”《史记·楚世家》记叙楚国姓氏世系称，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”楚国国姓衍变复杂，大体上熊、芈为正室嫡传，屈、景、昭三姓为旁枝。楚熊血脉原缘于颛顼高阳氏，凡楚熊本枝旁枝子孙都深刻铭记于此。屈原《离骚》开篇首句便是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”《史记·黄帝纪》称：皇帝娶西陵氏之女嫘祖为正妃，生二子。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水（今岷江源阿坝州）；其二曰昌意，降居若水（今金沙江、雅砻江汇流处）。昌意娶蜀山氏女曰昌朴，生高阳，高阳有圣德焉。前人考辨认同，江水、若水皆在蜀，即所封国也。颛顼外祖父蜀山氏之“蜀”为后世巴蜀之“蜀”字始原。祁和晖教授认为，因此可以说屈原血脉中有蜀。而其生长之乡亦在巴蜀，屈原生于秭归县，秭归本为古夔国都城，古夔国为巴人支脉。从方言文化追溯，屈原、王昭君都是巴蜀乡亲。

　　祁和晖教授分析屈原辞赋作品认为，屈原辞赋间杂蜀楚方言民俗。楚人信巫，巴人信鬼。屈赋中巫咸、山鬼交替出现。屈赋除《橘赋》外，都是长短句杂言式体，这种体式源自蜀楚蛮夷民歌。屈原特立独行，道不行则自沉汨罗以身殉道，这种“非常之举”，与稍后蜀人司马相如信奉提倡的“非常哲学”极为相近。司马相如认为，只有非常之人，能行非常之事。庸常之人无非常之志，不能行非常之事。司马迁读屈原辞赋曾感慨其遭际生平说，“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人......又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是。”后来司马迁读《鹏鸟赋》才明白此中原因：万物同死生、轻去就，诚如《鹏鸟赋》所叹，“德人无累兮，知命不忧”，“通人大观兮，物无不可，贪夫殉财兮，烈士殉名”。祁和晖教授认为，正是荆湘巴蜀大地深刻的文化浇灌，铸就了屈原烈士品格、高洁志向。

　　中国社会科学网记者 曾江