近些年学术理论界致力于批评历史虚无主义思潮。从历史事实和理论逻辑上讲清楚历史虚无主义的本质和表现，对于澄清迷雾，巩固中国共产党的领导，巩固社会主义道路，巩固中国特色社会主义核心价值体系都是很有意义的。

　　所谓历史虚无主义，是一种曲解、否定近现代革命历史和中国共产党的历史而否定中国共产党领导、马克思主义指导、社会主义道路和人民民主专政的政治思潮。这种政治思潮往往打着历史研究的幌子,以“重新认识历史”、“还原历史真相”的名义出现。这种思潮否定以马克思主义为指导形成的全部历史认识体系，否定中国人民的进步史和中国共产党领导的革命、建设和改革史，达到否定四项基本原则、搅乱人心的目的。最近，《炎黄春秋》杂志发表了尹保云、马龙闪等学者的三篇文章，试图重新阐述历史虚无主义思潮的内涵、来龙去脉和表现，重新界定历史虚无主义，抢夺批判历史虚无主义的旗帜。这些文章的核心观点，颠覆了人们以往对历史虚无主义的正确认识，提出马克思主义就是历史虚无主义，把马克思主义指导的历史认识体系，作为教条主义历史虚无主义来批判。这就使我们纳闷：《炎黄春秋》要把矛头指向哪里?是指向历史虚无主义呢还是指向马克思主义?

　　一、 批判历史虚无主义已不再是单纯的学理探讨

　　历史虚无主义思潮是自20世纪90年代中期所谓“告别革命”论发表以来，在中国社会，尤其是学术理论界具有很大影响的政治思潮。学术理论界按照“百花齐放、百家争鸣”的方针，进行了长期的学术批评。最近，《炎黄春秋》一次推出三篇文章，在历史虚无主义定义上故弄玄虚，企图搅浑水，争夺批判历史虚无主义话语权，为其他错误思潮打前站，显现出明显的政治意图，试图影响中国正在进行的全面深化改革的方向。这表明，批判历史虚无主义已经不再是单纯的学理探讨。

　　唯物主义历史观的创立，是人类认识史上伟大的革命。列宁认为，“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果”[①]。他强调，唯物主义历史观是唯一科学的历史观，在我们还没有看见另一种科学地解释某种社会形态的活动和发展的尝试以前，它始终是社会科学的同义词。[②]以马克思主义为指导的历史认识体系，实现了历史认识的革命，使人类可以最大程度地实现还原历史真相，科学地探究历史的规律。

　　但是，有的学者将马克思主义指导下的历史认识体系称之为教条主义虚无主义，提出“教条主义的历史虚无主义是迄今为止最大的历史虚无主义。”[③]他们说什么： “历史虚无主义在理论上也源远流长。自19世纪末以降，一百多年来它以庸俗社会学为理论根基，穿着‘革命’的外衣，在理论上以‘马克思主义’的面目出现，实际上却是一种小资产阶级左倾幼稚病的根源之一。”[④] 很显然，文章作者再明显不过地把批判历史虚无主义的矛头指向了马克思主义。

　　上述文章作者不仅把马克思主义说成是历史虚无主义，而且把中共党史上个别时期的“左”倾错误与正常的思想文化运动搅合在一起，把新民主主义革命时期左翼文化运动和新中国成立后的思想文化批判运动也歪曲为历史虚无主义。那位作者说：“从中国20世纪初否定一切传统文化的‘虚无党’，到20年代以‘太阳社’为代表的一批上海‘亭子间’文人，再到解放后的一系列思想文化批判运动，最后发展到‘无产阶级文化大革命’的虚无主义思潮，这其中历史虚无主义的传承脉络是十分清晰的。”[⑤]“长期以来，这股思潮高涨泛滥的时间久，而对之切实批判得不多，有些时期，甚至奉它为神圣，实际上把它当成了革命的主流和正统。改革开放以来，新时期对历史虚无主义有不小的冲击和压制，它虽也几经抬头，但始终没有像改革开放前那样发展成主要的危险和潮流。”[⑥]