【核心提示】赫勒提出以多元主义来进行现代性的重建，将后现代主义提出的多元主义、视角主义的方法补充到现代社会，以维护多样性，防止同一性侵蚀人存在的意义与价值领域。

　　布达佩斯学派是20世纪文化批判理论的重要一支，它继承并发展了西方马克思主义社会批判理论的精神实质，以现代性的困境来定义社会危机，并运用多元主义的理论视角对现代性问题进行分析和批判。布达佩斯学派的整个理论充满了对现代性的忧思与关怀，四位主要代表人物在不同层面上对现代性问题进行了反思，现代性可以说是布达佩斯学派的理论聚焦点。

　　首先，阿格妮丝·赫勒把现代性比做“压路机”，认为“现代性的压路机采取同质化和普遍化的原则，以不可抵挡之势摧毁了一切差异，消除了一切与现代性不一致的事物，把一切统合到理性化的进程当中”。在现代化的历史进程中，理性取得了权威性的地位，渗透到社会生活的各个层面发挥作用，使各个领域都走向同一化的历史进程，现代性成为现代化进程中的内在推动力量。问题在于，现代性在简化人的生活程序的同时也简化了人存在的意义和价值。在现代社会，那些关系到人的生存意义的价值观念逐渐丧失。针对这种情况，赫勒提出以多元主义来进行现代性的重建，将后现代主义提出的多元主义、视角主义的方法补充到现代社会，以维护多样性，防止同一性侵蚀人存在的意义与价值领域。

　　其次，乔治·马尔库什从文化层面考察现代性，分析了现代文化所呈现出来的悖论性特征。在马尔库什看来，“悖论”是现代性文化的独特表征和存在机制，为现代性文化的发展提供了动力因素。而文化悖论的根源正是现代性的历史和逻辑。现代性产生了文化悖论，文化悖论也是推动现代性发展的动力因素，二者互为因果。恰恰是文化悖论中包含的矛盾性使得各种批判和反思成为可能，推动了现代性的发展，同时也只有文化悖论能够作为克服现代性危机的力量。因为，文化悖论的存在能够维护多样性，从而保持各种文化间的张力，保存批判和反思的维度，从而克服同一性所造成的现代性文化危机。因此，马尔库什并不主张抛弃文化悖论的存在方式，试图统一现代文化的做法才是他的批判对象。