内容摘要：如何正确认识和理解马克思主义基本原理，如何构建马克思主义基本原理科学体系，是一个需要深入研究的问题。本文认为，马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论；马克思主义基本原理也是能够反映无产阶级人民大众立场、理论联系实际原则的理论，是经过实践证明的、具有普遍意义的理论，“是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”；马克思主义基本原理反映了马克思主义文本研究与时代发展、新的实际的结合，它是实践之树的奇葩，是进行实践探索的科学。马克思主义基本原理整体性、实践性、科学性与意识形态相统一的特点，决定了它是一个科学而完整并具有强大生命力的理论体系。

　　关 键 词：马克思主义；马克思主义基本原理；科学体系

　　作者简介：张雷声，中国人民大学教授。

　　马克思主义基本原理阐明了自然、社会和思维认识各方面的客观规律，阐明了人类社会由低级向高级发展的客观规律。马克思主义基本原理在与具体实际的结合中，以震撼世界的伟大的社会主义制度的建立和中国特色社会主义的发展，证实了这些客观规律的运用对世界历史走向的改变，对人类社会进程的深刻影响。但是，在今天面临着全球化、市场化和信息化发起的挑战下，在马克思主义基本原理“过时”和“失效”的叫嚣声中，在人们面对挑战和叫嚣对马克思主义基本原理产生了一定程度的困惑和不解的情况下，究竟如何正确认识和理解马克思主义基本原理，如何构建马克思主义基本原理科学体系，就是一个需要进一步深入研究的问题。本文拟对这一问题作些探讨。

　　一、马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论

　　在对马克思主义基本原理的认识上，有学者认为马克思主义基本原理是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分的原理相加而成的；有学者干脆认为，马克思主义基本原理主要或全部是指哲学原理。关于对马克思主义基本原理的这些认识，尽管我们不能认为它是错误的，但至少是未能准确把握马克思主义基本原理的研究特征，以及马克思主义基本原理的内在联系。

　　马克思主义基本原理确实是和马克思主义理论的三个组成部分之间存在着密切的关系，甚至可以说，马克思主义基本原理是在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分原理的基础上形成的。列宁曾经说过：马克思学说之所以具有无限力量，就是因为它正确。“它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[1](P309) 这种完备而严密体现在它“是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者”。[1](P309—310) 马克思的全部天才“正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。马克思学说的产生“正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”。[1](P309) 正因为如此，由马克思所创立的马克思主义哲学批判地吸收了德国古典哲学的优秀成果，克服了旧哲学中唯心主义和形而上学的局限性，把唯物主义和辩证法结合起来，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，由此而创立的唯物史观，第一次系统地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律，把伟大的认识工具交给了人类，特别是交给了无产阶级和最广大的劳动群众。由马克思所创立的马克思主义政治经济学是在批判地吸收英国及法国的古典政治经济学的一切合理成果的基础上形成的，它科学地揭示了资本主义经济发展的规律，创立了剩余价值理论，从而第一次系统地阐明了资本主义生产方式发生、发展和灭亡的历史必然性，阐明了无产阶级在资本主义发展的整个历史时期的真正的地位和作用。唯物史观和剩余价值理论的两大发现，使社会主义由空想变为科学，形成了科学社会主义理论。显然，马克思主义基本原理与马克思主义理论三个组成部分之间的密切关系就表现在它贯穿于三个组成部分中。这种“贯穿”并不是指马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分原理的相加，而是指在这三个组成部分中的“一以贯之”的具有综合性特点的原理。

　　与自然、社会和思维认识各方面的客观规律，以及人类社会由低级向高级发展的客观规律相联系的、“一以贯之”的具有综合性特点的原理，当然是物质与意识、社会存在和社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证关系的基本原理，当然是认识与实践、真理与价值、人的本质与人的价值、人的发展与社会进步这些马克思主义关于人的认识的发展和人自身的发展的基本原理，但是，这些基本原理在与人类社会发展的不同阶段如资本主义、社会主义发展实际的结合中得到验证并得以丰富和发展，形成了人类社会再生产的四个环节、生产资料所有制、资本雇佣劳动、资本积累、资本主义基本矛盾、社会主义本质、社会主义主要矛盾、资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利、人类从必然王国走向自由王国等基本原理。这些基本原理之所以具有综合性特点，就是因为它是在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分的基础上形成的，但又不简单地对应于这三个组成部分，而是对三个组成部分中“一以贯之”的原理的高度提炼。这些基本原理之所以具有综合性特点，还因为它反映了马克思主义“整体性”的根本特征，表现了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三个部分的相互联系着的原理对客观世界的整体反映，强调了对客观世界发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展规律性的整体研究。理解马克思主义基本原理是“一以贯之”的具有综合性特点的原理，不仅是在各个层面上理解客观世界的发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会发展的规律性，更重要的是对不同层面之间的逻辑关系作出认识，正是这些逻辑关系构成了马克思主义基本原理的“整体性”。

　　“整体性”不仅提出了把握马克思主义基本原理特点的要求，而且更重要的是，它提供了进行马克思主义基本原理科学体系构建和马克思主义基本原理研究的方法和原则。因此，我们可以看到，那些把马克思主义基本原理看成由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分原理的相加，或者把马克思主义基本原理主要或全部看成是哲学原理的观点，实际上是对马克思主义基本原理及其科学体系的一种误读。

　　二、马克思主义基本原理是能够反映无产阶级人民大众立场、理论联系实际原则的理论，是经过实践证明的、具有普遍意义的理论，“是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明”

　　在我国，对待马克思主义基本原理存在着两种不同的态度：一是认为苏东剧变表明社会主义垮台了，马克思主义“过时”了。有的人抓住马克思主义基本原理在运用于实际的过程中出现的某些失误或偏差，断言马克思主义基本原理“过时”了；有的人抓住马克思主义理论中的个别观点、个别结论、个别提法的“过时”，断言马克思主义基本原理及其体系“过时”了。二是把马克思主义基本原理教条化。有的人回避实际，把马克思主义基本原理看成是“背得烂熟并机械地加以重复的教条”；有的人在教学和研究中把丰富生动的马克思主义理论变成了呆板的教条，严重窒息了马克思主义基本原理的生命力。这两种态度无疑都是错误的，因为他们不懂得马克思主义基本原理的本质特征和内在要求。

　　马克思主义创立于19世纪40年代至60年代。马克思主义在它创立之初就公开声明，它是革命的无产阶级的世界观，是工人阶级和劳动群众认识世界和改造世界的科学理论和思想武器。马克思主义的产生实现了阶级性与科学性的高度统一，它站在无产阶级的立场上，从实际出发，科学地揭示了社会经济活动的本质和规律，揭示了人类社会发展的客观规律。这不仅符合无产阶级的阶级本性和根本利益，而且也是实现无产阶级的利益和历史使命的前提。

　　与此同时，马克思主义的产生也贯彻了理论联系实际的原则，它是适应时代发展的要求而创立的，它也会随着时代的发展变化不断丰富和发展自身。马克思主义关于理论联系实际原则的贯彻，反映了马克思主义基本原理的发展特质。这一发展的规定性深深地蕴含于马克思主义基本原理本身。马克思主义基本原理在其运用中，不仅已经包含着发展这些基本原理的规定性，而且也包含着必须根据变化的历史环境和新的历史条件，对这些基本原理加以发展的规定性。马克思在提出资本主义积累一般规律这一基本原理时就明确认为，这一规律像其他一切规律一样，在其实现过程中会由于各种各样的情况而有所变化。马克思、恩格斯为《共产党宣言》1872年德文版所写的“序言”也明确提到：《共产党宣言》所阐述的基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，[2](P248) 这就是说，马克思主义基本原理随着其据以产生的具体情况的变化，将得到不断的发展和完善。马克思到了晚年也曾提醒人们注意，不要把他在《资本论》中关于西欧资本主义起源的一般原理，当做世界各国发展道路的“历史哲学理论”；如果这样做的话，那就会在给他“过多的荣誉”的同时，也不可避免地给了他“过多的侮辱”。[3](P342) 实际上，这样的“历史哲学理论”只可能是“超历史”的理论。如果不根据具体的历史环境的变化和历史条件的更新，完全照搬马克思主义基本原理，实际上就不是“站在”、而是“躺在”马克思主义基本原理上了。因此，马克思主义基本原理的根本立场和根本原则决定其是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。教条式地对待马克思主义基本原理，把它当做现成的公式，当做标签贴在各种事物上，这无疑与马克思主义基本原理的科学精神和发展实质是背道而驰的。

　　发展规定性是马克思主义基本原理的内在要求。马克思主义基本原理不是离开世界文明大道的一种故步自封的学说，而是在其发展的每一阶段都不断吸收同时代社会科学和自然科学发展中任何有价值的科学成果；马克思主义基本原理不是要求人们向它膜拜的“终极真理”，而是从发展着的世界中不断丰富自身并为人们认识世界、改造世界阐发出新的原理的科学理论。正如恩格斯所说：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”[4](P680)150多年马克思主义发展的历史和人类社会发展的实践已经充分证明，马克思主义基本原理是在和自己时代的现实世界的接触和结合中，是在关注和研究自己时代提出的最迫切需要解决和回答的重大问题中丰富和发展自身并不断得到创新的。创新根植于马克思主义基本原理与时代、实际的结合之中，创新的基点就是坚持马克思主义基本原理，离开这一基点，对马克思主义基本原理的创新就会偏离正确轨道，甚至会成为曲解、背弃马克思主义基本原理的代名词。在马克思主义发展史上，不仅恩格斯强调过：“马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”，[4](P669) 而且列宁也作过说明：“这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。[5I(P274—275) 这就是说，我们不仅要运用马克思主义基本原理，研究和认识本国的经济和政治的条件，运用马克思主义基本原理，制定带有自己特色的革命和建设战略，走带有自己特色的革命和建设道路，而且也应该认识到，马克思主义基本原理虽然不是各个国家革命和建设战略、道路的具体答案，但我们却是绝对不能离开马克思主义基本原理来谈社会主义、共产主义的。

　　19世纪末20世纪初，在马克思主义被伯恩施坦修正主义宣布“过时”的一片喧嚣声中，列宁就曾提出：“现在，由于资产阶级的影响遍及马克思主义运动中的各种各样的‘同路人’，使马克思主义的理论基础和基本原理受到了来自截然相反的各方面的曲解，因此团结一切意识到危机的深重和克服危机的必要性的马克思主义者来共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理，是再重要不过的了。”[1](P282) 列宁的话对我们在今天的历史条件下加强和坚持马克思主义基本原理的重要性仍然是有重要的指导意义的。

　　马克思主义基本原理“过时论”和教条式地对待马克思主义基本原理，虽然是两种不同的态度，但是，在对待马克思主义基本原理与现实的关系上，教条式地对待马克思主义基本原理往往会成为马克思主义基本原理“过时论”的一种方法论。19世纪末20世纪初，当伯恩施坦修正主义宣称马克思主义基本原理“过时”时，首先就是把马克思主义基本原理教条化了，以僵化的、停滞的眼光来看待马克思主义基本原理，从而把马克思主义基本原理与现实完全割裂开来了。因此，无论是马克思主义“过时论”，还是教条式地对待马克思主义基本原理，实际上都是对马克思主义基本原理与现实的割裂。