作者简介：任平(1956- )，男，江苏高邮人，苏州大学教授、博士生导师，兼任江苏师范大学中国特色社会主义理论研究中心主任，研究方向为马克思主义发展哲学、政治哲学，苏州 215006

　　内容提要：只有马克思主义历史观才能真正深刻阐明中国道路的本质性维度、出场必然性及其在人类史图景中关联性的历史地位。考察中国道路的创新，不能简单套用西方启蒙现代性、经典现代性、后现代和新现代性的各种模式，必须深度分析中国特色社会主义重写现代性的必然性，在复杂现代性语境中根据“中国新现代性”的独特坐标加以阐释；探讨中国道路的社会根源，不能简单平移黑格尔和马克思的“市民社会”理论，而要深度反思我国已经进入的差异性社会本身。中国道路是历史道路的继续，始终在与“半现代”陷阱作殊死博弈；中国道路绝不是世界道路的“另类”歧途，而是人类史道路的创新继续，它丰富和创新了人类现代化历史图景。

　　关 键 词：中国道路；历史坐标；差异性社会；世界价值

　　标题注释：本文为国家社科基金重大招标项目“当代中国马克思主义哲学创新学术史”(12&ZD108)的阶段性研究成果。

　　改革开放30多年来，中国道路伴随着“中国奇迹”同时也伴随着“中国问题”，备受全球关注。关于中国道路的真正内涵和社会根基，中国道路的重要价值和未来走向，从来没有像今天这样引起全社会各个阶层和广大民众的激烈争论。争论的聚焦度可以三言以蔽之：人们对中国未来走向、国家未来形态和民族未来梦想的所有争论，最终都归结为中国道路之争；国内外评价每一个“中国奇迹”，都源于中国道路；对于“中国问题”原因分析和治理选择的每一个深度考察，最终都与中国道路这一“总开关”密切相关。因此，习近平总书记指出：“实现中国梦必须走中国道路”[1]。尽管人们对中国道路的理解有很大差异甚至相互对立，但是，一个不争的共识是：道路就是旗帜，道路就是方向，选择中国道路就是选择中国的未来前途和命运。

　　民粹主义，新自由主义，新保守主义，新老“左”派等等，几乎所有思潮都在聚焦中国道路，都在按照自己的价值观和期望值来诉说、理解和阐释中国道路。意识形态话语多元化迷雾笼罩下的中国道路，全球关注和对话中的中国道路，历史激变中的中国道路，人类历史图景中的中国道路，究竟何以谓之，又何以可能谓之，需要我们追问以下几个问题：第一，关于中国道路的现代性进路。究竟中国道路作为中国式现代化，应当在何种现代性坐标中加以理解？第二，中国道路的社会根基。为何关于中国道路有如此多元的意识形态想象？中国道路反映和表达的社会基础是什么？第三，中国道路的现代化判定。为何中国以往现代化事业统统在“半现代”陷阱中夭折？如何跨越这一陷阱？第四，中国道路的世界价值。究竟中国道路是世界道路的“另类”还是创新？这些问题涉及观察中国道路出场的历史坐标、结构坐标和空间坐标。

　　一、中国道路：中国特色社会主义的现代性进路

　　中国道路有自己的历史坐标。今天的中国道路是历史的继续，因而具有历史的连续性和统一性；又是渐进过程的中断，所以有新的阶段性质变。就前者而言，所谓中国道路就是自1840年鸦片战争起百余年来，落后的中国通过各种现代性进路试验而必然选择中国特色社会主义现代化来实现中华民族伟大复兴之路，近代、现代、当代的轴心统属于一个现代化历史；就后者而言，所谓阶段性质变，指中国特色社会主义现代化之路，是通过改革开放创新发展重写现代性之路。就历史坐标而言，关于中国道路与现代性的关系，有两个问题必须阐述清楚：第一，近代、现代、当代的轴心以现代化进路一以贯之，中心问题是中国的现代性进路(现代化道路)为何最终会选择中国特色社会主义现代化？第二，中国的社会主义为何要通过改革开放创新发展重写新现代性？

　　关于第一个问题。虽然用近代、现代、当代来区分历史阶段有重要意义，但是不能因此否定各个概念之间存在着一以贯之的轴心，说近代追求近代化、现代追问现代化，当代追求当代化等等，是一个误判。“近代”一词最早由日本传入，与西欧传入的“modern”一样，都是指现代，“近代化”就是现代化(modernization)。鸦片战争以来，中国命运的主题从来没有变过，就是通过现代化来实现中华民族伟大复兴，差别只在于通过何种方式(进路)来实现、谁领导来实现、选择何种路径来实现。在这一意义上，中国道路就是对中国现代化问题所做的新解答和新探索，就是中国现代化历史道路的新阶段、新形态。总问题具有通贯性、统一性，解答具有特殊性。正因为前者，我们才能有统一尺度科学比较各个现代化解答进路的高下优劣；正因为后者，我们才能更清晰地理解中国道路的创新特色和独特魅力。无论西方后现代思潮如何虚无历史、否定现代性，中国却依然走在现代化道路上，人民依然在追求现代化，现代化依然是中华民族的未竟事业，这是不争的事实。当代中国道路绝不是脱离百余年中国现代化进路的抽象存在，中国现代化的任何历史经验教训都深深地融入了中国道路，并使之成为“效果史”。割裂历史，就变成历史虚无主义，就看不清当代中国道路与百余年中国现代化进路的关系，我们就缺少一个可以纵比历史、衡量进步的统一尺度，其结果要么狂妄自大、固步自封，要么自我放逐、随波逐流，最终都会严重阻碍中华民族伟大复兴事业自觉前行的脚步。