内容摘要：摘要： 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质看作是在实践中生成而非先验既定的， 于是建立在预设的主客二分基础上的异化逻辑就被釜底抽薪。从动态的实践到静态的实践， 再到动态的实践， 这是一个不断循环往复的过程。马克思真正进入唯物史观视域的关键一步， 是在纷繁的历史现象中抓住了动态实践这一环节。马克思唯物史观的创立， 蕴涵着对西方自巴门尼德以来的本体论及其理性主义传统的内在颠覆。
关键词：马克思;实践;关键词;唯物主义;师范大学哲学学院;提纲;巴门尼德;颠覆;理路;视域
作者简介：
作者简介：鲁克俭， 哲学博士， 北京师范大学哲学学院教授（北京100875）。
摘要： 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质看作是在实践中生成而非先验既定的， 于是建立在预设的主客二分基础上的异化逻辑就被釜底抽薪。马克思坚持社会存在决定社会意识这一唯物主义路线，其眼中的“社会存在”是现实的人的生活本身。从动态的实践到静态的实践， 再到动态的实践， 这是一个不断循环往复的过程。马克思真正进入唯物史观视域的关键一步， 是在纷繁的历史现象中抓住了动态实践这一环节。马克思唯物史观的创立， 蕴涵着对西方自巴门尼德以来的本体论及其理性主义传统的内在颠覆。我们从马克思创立唯物史观的内在理路中，解读出作为其思想背景的对西方传统主客二分的超越。
关键词： 马克思；实践；主客二分
