作者简介：王东虓，郑州大学马克思主义学院教授、博导，教育部人文社会科学重点研究基地郑州大学公民教育研究中心首席专家；王一平，郑州大学马克思主义学院博士生，河南师范大学青少年问题研究中心助理研究员。(河南 郑州 450001)

　　内容提要：从文化身份之维、文化知识之维、文化意识之维、文化行为能力之维等四个维度对社会主义合格公民进行探析，是中国特色社会主义文化建设的内在要求。公民的文化身份认同与国家认同是对合格公民的身份认同要求；熟知中国优秀传统文化、中华民族精神和时代精神、中国特色社会主义文化是对合格公民的文化知识要求；树立文化权责意识、文化参与意识、文化自觉意识和自信意识是对合格公民的文化意识要求；具备相应的文化表达和文化思维能力是对合格公民的行为能力要求。

　　关 键 词：文化；合格公民；文化维度

　　标题注释：本文系国家社科基金项目“我国现代化建设进程中社会主义合格公民培育研究”(项目编号12BZX066)的阶段性成果。

　　一、社会主义合格公民应有的文化身份认同与国家认同

　　公民的文化身份(cultural citizenship)一度没有得到应有的重视，而是将其视为一种附加在政治和经济之上的范畴，将文化与公民身份问题联系起来放到一个领域中进行讨论，是对现实问题的回应。20世纪90年代以来，西方社会逐渐削减社会福利的改革措施，促使社会向多元化、尤其是文化多元化发展，随之而来的是人们对文化权利的迫切要求。在此背景下，有学者对马歇尔的公民身份理论进行批判，认为从公民权利、政治权利和社会权利这三个方面对公民身份进行建构是很有必要的，但同时也是非常狭隘的，必须尊重文化的多元性。布赖恩·S.特纳(Bryan S.Turner)和莫里斯·罗奇(Maurice Roche)认为，“除了公民权利、政治权利和社会权利之外，我们现在还可以开始谈文化权利了”[1](P1)。雷纳托·罗萨多(Renato Rosaldo)和约翰·厄里(John Urry)将文化和公民身份问题联系起来，探析两者的内在关联。雷纳托将公民身份问题与文化权利联系在一起，而厄里强调文化公民身份是商品和人员自由流动的产物。虽然他们的观点不同，但将文化与公民身份联系起来，拓宽了公民身份的研究框架。[2](P3)

　　究其原因，文化公民身份的提出根源于公民自身所具有的文化属性。公民作为一种客观的文化存在状态，自出生之日起，就受到所处文化环境潜移默化的影响，正如克罗贝尔说，文化具有很强的塑造性，平常我们不容易看出文化塑造人的全部过程以及文化蕴藏的巨大力量，因为它发生在每个人身上，逐渐缓慢的发生……人除了顺着它走以外，就别无选择。因此这个塑造过程便很自然。[3](P180)换句话说，公民就是被文化塑造的“文化”人。文化公民身份的确立不仅与其自身所具有的文化属性相关，更与其通过拥有国家成员资格——公民(国家在法律层面的认可)——而获得的文化权利和必须承担的文化义务有关。布赖恩·特纳认为，文化公民身份最初被看做是文化赋权(culture empowerment)，即有效地、创造性地和成功参与民族文化的权利。[4](P17)与文化权利相伴而生，公民也要承担起保护弘扬民族文化的义务。公民通过享有相应的文化权利和承担相应的文化义务，在参与民族国家文化建设过程中，传承丰富的民族文化遗产并在传承中实现创新。需要指出的是，公民的文化身份因公民所具有国家属性而呈现出差异性，它突出强调公民的国家成员资格以及按照民族国家文化所携带的价值观念进行日常的社会文化生活。如，通过中国国籍或美国国籍而拥有公民资格的中国公民与美国公民，其文化身份的本质就截然不同。具有文化身份的中国公民要求他们认同中国优秀传统文化、中国特色社会主义文化等，而具有文化身份的美国公民则要求他们认同美国文化。可以说，民族国家是我们确切理解、维护和延伸文化公民身份的关键核心。[5](P181)