中国古典诗学概念。指对诗歌等文艺作品的一种审美体验方式。“涵泳”一词较早见于左思《三都赋》（“涵泳乎其中”），但真正赋予其诗学特性的却是宋人。理学家朱熹说：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵泳玩索，久之当自有见。”（《朱子语类》五《性理》二）即主张每个学道者在学习时都要反复体验，涵泳玩味，才能有所自得。所谓“涵泳玩索”，本指对理学之“道”的涵泳体验，而由于理学体验与诗学审美感悟之间具有一定的内在相通性，因此朱熹又将“涵泳”之法用于诗学。朱熹曾分析《诗经》说：“‘倬彼云汉’则‘为章于天’矣，‘周王寿考’则‘何不作人’乎。此等言语自有个血脉流通处，但涵泳久之，自然见得条畅浃洽，不必多引外来道理言语，却壅滞却诗人话底意思也。周王既是寿考，岂不作成人材，此事已是分明，更著个‘倬彼云汉，为章于天’唤起来，便愈见活泼泼地，此‘六义’所谓‘兴’也。‘兴’乃兴起之义。凡言‘兴’者，皆当以此例观之。《易》以言不尽意而立象以尽意，盖亦如此。”（《朱文公文集》卷四十《答何叔京》）朱熹将“兴”与“涵泳”联系起来论述，很明确地赋予涵泳以诗学审美特性，认为诗歌作品无论记事或说理都有其“血脉流通处”的鲜活生命（即“活泼泼”的“兴”）。读者仅凭理性判断“引外来道理言语”，就只能从概念到概念，孤立僵硬地把握诗人的意思（所谓“壅滞却诗人话底意思”），而不能把握诗歌意象内在的审美意蕴。如果反复体验涵泳诗歌中“兴起之义”，就能融会贯通、“条畅浃洽”，自然就能从整体上感知诗歌内蕴的鲜活生命，从而领悟诗歌内在活泼泼的审美意味。在此，涵泳由道德体验方式演变为对艺术作品的审美体验方式，对把握诗歌整体生命、领悟诗歌意象内在意蕴都具有至关重要的意义，从而成为中国古典诗学基本概念之一。