对文学作品的境界评判，要从它的生产者(作家)、它的评判者(批评家)、它的消费者(阅读者)这三方面的境界和素质来衡量。

　　作家的境界与作品的境界

　　作家是文学创作的主体，从某个角度讲，作品的好坏主要取决于作家的水平。美国学者M.H。艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出了文学“四要素”(世界、作品、艺术家和欣赏者)的观点，从在这四个要素来看，作家显然是处于整个创作活动中心位置的。因为“世界”既是现实的世界，更是作家眼中的世界，而“作品”正是通过作家独特的情感体验以及对“世界”的领悟而创作出来的。当然，按照西方当代读者反应理论的基本思想，作家完成一部作品只能算是完成了一半，而另一半则需要经过读者的积极能动的阅读和再创造活动来完成。然而，没有作家对作品的创作，何来读者对作品的积极能动的阅读和再创造。再说，倘若作品本身水平低下，内容匮乏，怕是能力再强的读者也难以做出什么创造性的解读。因此，作家在整个文学活动中的地位无论如何讲都是首要的，是第一位的；一部作品是不是有境界，首先是由作家的水平和境界所决定的。

　　作品的好坏通常要从两方面来看，一个是思想上的，一个是艺术上的。一个好的作家总会将他对生活的观察倾注在作品中，总会将他的情感、对生活的思考与理解倾注在作品中，从而使作品呈现出较高的思想性；同样，一个好的作家也总是尽可能地在作品的人物塑造、情节组织、结构安排、语言使用、环境创造等方面努力探索，以使作品在艺术审美上达到较高的成就，经得起考验。文艺创作是一件辛苦的工作，没有作品不是作家全部心力的结果，不是作家个人情感体验、人生理想、审美思想凝聚的结果。“从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”，作家在多大程度上对自己的作品投注了心血和情感，那也就意味着这部作品在多大程度代表着他在创作上所取得的成就。

　　作家个人的思想品德和人生修养决定着作品的境界和价值内蕴，一个作家“以其昏昏”很难“令人昭昭”。正因为如此，历代作家、文论家都十分看重作家道德修养方面的锤炼和养成，对此有过许多重要的论述。强调德行的重要性，是孔子文艺思想的根本内容。孔子非常重视德，并把德放在文之上，他认为：“有德者必有言，有言者不必有德。”孟子同样重视人的道德修养的重要作用，提出“我知言，我善养吾浩然之气”。这里孟子强调了“知言”能力植根于养气的道理，指出了身心修养与文学的内在关系。曹丕提出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，承接孟子之“养气说”，分析了作家个人“气”之不同，必然在创作上呈现不同的表现，同样强调了作家个人的德性修养对于作品的重要意义。唐代韩愈从“文以载道”的观点出发，认为文章的写作要以儒家之道为准则，思想不纯，就不能写好文章。因此，他强调作家首先是“立行”，即加强自身道德修养，其次才是立言，即写文章，所谓“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，指的就是这个道理。如此等等，这里不再列举。由此可见，作家的道德境界不仅决定着作品的境界高下，而且还是从事创作的先决条件。