尼日利亚作家钦努阿·阿契贝作品《这个世界土崩瓦解了》、《再也不得安宁》、《神箭》、《非洲的污名》，南海出版公司2014年版。

　　迄今为止，在诺贝尔文学奖的名册中，先后出现过四位非洲作家，分别为尼日利亚的沃莱·索因卡、埃及的纳吉布·马哈富兹，以及南非的纳丁·戈迪默和J.M.库切。但是说到真正能够代表黑非洲文学的人物，当属被称为“非洲现代文学之父”的尼日利亚作家钦努阿·阿契贝，这位与诺贝尔文学奖失之交臂却获得了几乎所有世界文学重要奖项的作家，因来自于黑非洲心脏的发声享誉世界文坛。

　　在阿契贝之前，世界文学关于非洲本土的认知，更多地来自于西方视角，其中尤以康拉德最为知名，而阿契贝正是因为不堪忍受西方作品中对非洲的种种污蔑与误读，所以力图还原一个真实的非洲，以切身感受书写原住居民生活景观与文化变迁。

　　阿契贝1930年出生于尼日利亚，属于尼日利亚内战前最大的种族伊博族，保有非洲传统生活方式的同时，他从小就开始接受西方教育，加之尼日利亚官方语言为英语，这使他有机会遍读西方著作。他说当他在西方作品中看到非洲土著形象时，他会变得跟白人一样厌恶这些人物，“白人善良、公道、聪慧而且勇敢。与之相比，土著人凶恶、愚蠢、狡猾”，这使他开始反思非洲究竟是如何被妖魔化的，进而以“尼日利亚三部曲”（在国内曾被定义为四部曲，严格意义来说，《人民公仆》不应该属于其中）开启了他的非洲本土创作。

　　“尼日利亚三部曲”第一部《这个世界土崩瓦解了》（以下简称《瓦解》）初版于1958年，这部书使阿契贝名声鹊起也饱受争议。小说前半部分以细腻的笔触刻画了伊博族村落的原始生活，真实而客观地还原了非洲人民的生活面貌，后半部分随着白人的入侵（先是武力，后来演变为精神渗透），着重书写西方文明对非洲传统文化的冲击，直至主人公信仰土崩瓦解的过程。特别值得一提的是阿契贝在本书中塑造了一位颇具古希腊悲剧英雄色彩的人物奥贡喀沃，通过他命运多舛的一生折射出在时代变迁下，个体抗争的无望。虽然书中非洲式的生活方式与习俗让人多少产生距离感，但是关于传统的固守、文明的冲突、个体的挣扎、信仰的重建等核心命题却是许多第三世界国家的共同经历，也是“尼日利亚三部曲”所共有的主题。

　　《瓦解》出版两年后，1960年《再也不得安宁》问世，小说主人公奥比·奥贡喀沃是上部作品中奥贡喀沃的孙子，此时，随着时间的演变，乌姆奥菲亚人已经逐渐开始接纳西方文明，他们甚至决定集资送有才华的年轻人到英国留学。奥比·奥贡喀沃有幸成为第一人，并在学成归来后进入政府部门，却最终因为受贿走上法庭。如果说奥贡喀沃代表着传统与固守，那么作为尼日利亚独立后新一代的奥比·奥贡喀沃身上则充满困惑与迷茫。比之着力于文明入侵的《瓦解》，《再也不得安宁》把关注的焦点拉回到尼日利亚的当下，即转变中的阵痛和出路问题。