童话不是现实的可能，而是愿望的满足。

　　当我看到北欧童话、英国童话、美国童话和日本童话等都带有鲜明的民族与地域文化特征时，我自然要思考我如何写出“中国童话”来，如何将中国神话、民间文学的资源，运用到童话写作中。

　　记 者：《南村传奇》开篇，您罗列了很多“很久以前”，您写到现在很多人已经不相信这些“很久以前”了，这似乎是童话写作面临的某种困境。这是否也是您在写作中所感受到的阻力或困难？

　　汤素兰：是的。我们都知道，童话思维、儿童思维和原始思维有很多相似之处，原始人相信万物有灵，所以他们创造了最早的神话。但今天，随着科学技术的发展和人类对世界的认识越来越全面和深入，人类的思维也越来越理性。现在许多孩子都知道，月球表面上布满了环形山，根本没有吴刚和桂花树，也没有嫦娥和玉兔。面对科学知识丰富、思维充满理性的孩子，写童话真的是越来越难了。然而童话不是现实的可能，而是愿望的满足，正是在这一点上，童话依然有无限的生长空间和土壤。哪怕是在今天，在民间生活中，神话也并没有消失，人们依然用童话思维表达美好的愿望，创造新的神话和童话。

　　记 者：《南村传奇》的开头提到了《桃花源记》这部中国古代经典篇章，而南村也像桃花源一样，《桃花源记》是您创作《南村传奇》的灵感来源吗？

　　汤素兰：“桃花源”是一种世外生活，是我们的前人曾想象过的美好居所。随着城市化的进程和社会经济的飞速发展，我们也看到人们虽然拥有了越来越多的财富和越来越便捷的生活，但环境的恶化与心灵的孤独也日益严重，每一个人都想寻找心灵的桃花源。正是基于这样的现实，我近年来常常想起自己小时候成长的村庄和自己成长的环境。像“桃花源”那样古老的村庄究竟有什么魔力，会成为中国文人寄寓的理想？在城镇化的浪潮中，我们的村庄正在飞速消失，它们能给我们留下哪些遗产与财富？于是，我想用童话的方式，来寻找一个心灵的桃花源，于是，我自然就想到了陶渊明的《桃花源记》，正是以它作为引子，进入到我的寻找。

　　记 者：《南村传奇》中的4个故事都充满了中国神话和民间色彩，这与西方童话中的“王子公主”、“巫师魔法”等完全不同，它们具有更鲜明的本土性，而且4个故事分别传达了对生命价值、牺牲、面对困境和正视错误等问题的思考，您为什么会选取类似神话、民间传说的形式来承载这些内容呢？

　　汤素兰：我写作童话有30多年了。坦率地说，我最初的儿童文学思想资源与童话写作滋养，是从大量西方经典儿童文学中获得的。我小时候没有读过童话，我对童话和儿童文学的系统了解与阅读，是在我读研究生的时候。因为我当时学的就是儿童文学专业。所以，我在写作儿童文学之前，阅读过大量西方儿童文学，我早期的童话如《小朵朵和大魔法师》《小朵朵和半个巫婆》都有着很明显的西方童话的印记。作家总是渴望寻求突破的。尤其作为一个童话作家，当我看到北欧童话、英国童话、美国童话和日本童话等都带有鲜明的民族与地域文化特征时，我自然要思考我如何写出“中国童话”来，如何将中国神话、民间文学的资源，运用到童话写作中。这种思考不是一天两天了，却也迟迟没有动笔。因为我担心自己如果运用不当，会将自己的写作变成对中国民间童话或者神话的述译或改写。但事物总是有它自己的规律。随着年龄与阅历的增长，我对于自己的乡土有了和年轻时不一样的情感与认识，对于自己的写作也有了更多自信，于是就有了这一次的尝试。