编者按

　　央视猴年春晚节目《华阴老腔一声喊》让老腔这一古老非遗再次引发大众热议。2月25日，本报9版刊发报道《“老腔”们需要的不仅是“一声喊”》，呼吁重视对老腔艺术的保护与传承。文章刊发后在读者中引发强烈反响，大家对以老腔为代表的非遗艺术的生存现状与发展态势展开讨论。光明日报今日刊发《华阴老腔：历史、现状与可能》一文，从历史源流与生存现状两个方面系统介绍老腔这一古老艺术，并展望其未来发展。

　　关于华阴老腔，有两种“起源”叙述颇具代表性。一说其粗犷豪放、高亢昂扬的“声腔”，源于西汉，与当时三河口（黄河、渭河、洛河交界处）漕运船工的拉船号子密不可分。后来老腔表演中被视为标志性戏剧动作的“砸板凳”，即脱胎于船工用船桨敲击船板以应和节奏的行为；而一人领唱，众人应和的“拉坡调”，也与此有关。二者的结合，形成了如今“众人帮腔满台吼，惊木一击泣鬼神”的独特效果。而老腔“声腔”与“皮影”的结合，也就是“老腔皮影戏”，约兴起于宋代，成熟于明代。一说其“声腔”源于明末清初华阴流行的一人唱多人帮腔，且以木板拍击音节的“说书”，至清乾隆初年始发展为“老腔皮影”。

　　两种起源性叙述均表明：迟至21世纪初文化干部党安华大幅改革老腔的演出方式之前，老腔在很长一段时间内，是以“老腔皮影戏”的方式代代相传的。唯一发源地在今陕西省华阴市卫峪乡双泉村，距华山不足十公里。老腔原属双泉村张氏的家戏，向来不外传，且传男不传女，为防他人偷艺，竟至于“地窖里传戏”，颇有些口传心授的神秘意味。

　　这种传承上的“封闭性”，在保证了唱腔“纯正”的同时，也客观限制了其传播范围。据史料记载，在最为兴盛的历史时期，老腔的传播也仅限于陕西周边的河南、宁夏等地，与当前红遍大江南北，影响波及海外的盛况不可同日而语。

　　老腔在传承上的“封闭性”，其实早在20世纪初叶就被“打破”。与双泉村张喜民同为华阴老腔代表性传承人的王振中（白毛），为华阴市太华办南寨村人，其习得之老腔，源于另一位非张姓的老腔艺人吕孝安。如今华阴老腔的传承谱系，因之也就有了两条不同的线索：一为卫峪乡双泉村张氏，至张喜民为第十代；一为外姓，吕孝安为第一代，王振中为第二代（此一脉亦源于双泉村张氏，其传承关系颇为复杂，此不赘述）。二者最大的区别，不在传承人数的多寡，而在于对唱腔的处理。双泉村张氏，几乎严格遵守其作为“老腔正宗”的传统唱法，较少接受其他剧种的影响。而师从吕孝安的王振中，则没有“固守传统”的压力。王振中颇通乐理，在学习老腔前，即精通彼时流行于华阴的秦腔、迷胡、时腔（碗碗腔）等，他广泛吸收了其他剧种的优点，使得老腔的唱腔更为丰富。除改革唱腔外，他还增加二胡、高板各一把，以使伴奏音乐更富层次感；多次移植他种剧目剧本，使老腔能表达全新的内容；其他如创造新的曲目、唱词等，不在少数。

　　王振中与张喜民，目前虽属不同传承谱系，但多年间长期合作，共同推进了老腔在进入新世纪后的长足发展。王振中授徒有王全稳、刘西仓、王合理、张复原、李桂珍等。张喜民亦授徒多人，其中张香玲、张猛已多次参加全国演出，颇有影响。张猛系张喜民嫡孙，为老腔张氏一脉第十一代传承人，年仅二十岁，已在全国各地多次担任“主唱”，被誉为老腔年轻一辈传承人中之翘楚。