一假日，有人来广文馆询问：听说近年来有人对郑虔子孙在台州有所存疑，并因而对郑虔在台州文化发展史上的地位和巨大贡献产生一些动摇，是怎么一回事？“文章千古事”，我们觉得有责任对郑虔在台州的历史进行考证，为此掇拾唐及两宋时期的墓志与文献，以飨读者。

　　“郑虔是台州在唐时列入国家级历史名人档案的唯一人物”。

　　30余年前，天台学者季士家来临海转送南京金石书家王一羽先生墨宝时就讲过这句话。国家级出版社的多种《中国历史名人典籍》，都列有郑虔的传略。这些均不是台州人所为。以唐诗为例，读唐诗离不开杜甫，读杜甫诗，则少不了阅读记述杜、郑两人交游的23首诗。上世纪50年代，日本京都大学吉川幸次郎教授的论文《论杜甫与郑虔》、大阪大学名誉教授黑川洋一编著的《杜甫诗选·杜甫陪郑广文游何将军山林十首》，就有精辟叙述。对国际文学界有较大的影响。早在1946年，著名学者霍松林教授曾在《中央日报》副刊《泱泱》上发表《杜甫与郑虔》《情见于诗、一片血泪》等文，认为杜甫朋友之中，“唯独郑虔是一位彪炳当代的大儒”，“两人最为莫逆”。1990年11月，在南京大学周勋初、南京师大郁贤皓教授的带领下，邀请中国唐代文学学会五届年会（南京）暨国际学术研究会部分学者专家，前来考察郑虔史迹并参谒白石广文墓，共有国内外15所著名大学的20余位专家，其中日本学者6人、台湾学者5人，均是各自大学中文系主任教授，成了台州当代对外文化交流的盛事。

　　这些事实说明，历史选择郑虔，是历经千年、众多名家筛选，沙里掏金的结果，不是凭某个人好恶或“一纸空文”式的舆论可以左右的，经得起历史检验!

　　下面想对历代文献记载郑虔的嗣子与嫡孙在台州落户，进行逐个考索。

　　郑虔生有嗣子三人。郑虔元配夫人琅琊人王氏，卒于开元十四年，享年廿五岁。其《琅琊王夫人墓志》云：“嗣子元老、野老、魏老，有女五人。”撰者外甥卢季长，形成于唐大历四年（769）。时距王夫人卒年已40余年。

　　长男，讳忠佐，字元老，生于王夫人卒后三年，即开元十七年（729），有《忠佐墓志》，形成于唐贞元十二年（796）。撰者光禄寺主簿卢时荣。志文云：

　　“公讳忠佐，字元老，郑州荥阳人也。曾祖怀节，唐赠卫州刺史。祖镜思，秘书少监。父虔，广文博士、著作郎。公即著作之长子。”“累迁至彭王府咨议”； “授瀛州河间尉。”“改授白马尉。”“以贞元十一年（795）九月十九日，寝疾终于寿安县别业，享年六十有七。”“遗孤三人，一男二女。男尤总丱（未成年），女且未笄。”

　　当唐至德年至肃宗复朝，郑虔贬谪台州司户参军，家族离散，子女何去何从？长男留祖地承祧，向为古人重视。故虔公三子，长留荥阳，次、幼两子随父来台。所以忠佐墓葬祔王夫人（母）茔地，其他嗣子（遗孤）留洛阳秦地，于当时法规与古制都是合理的。