原文作者：陈彩云

原文题目：元代天妃祭祀与帝国海运秩序的维持

原文出处：《江西社会科学》2016年第7期

海运对于元王朝的维系至关重要，因此作为元廷较早接触的汉地传统的航海保护神，天妃信仰为元代统治者青睐。忽必烈时期赐予“天妃”称号，皇庆（1312—1313）年间天妃祭祀被纳入朝廷祀典，天妃得到了每年朝廷遣臣祭祀的待遇，最主要祭祀活动有每年春夏漕运开始前的遣使致祭以及为答谢漕运顺利而派遣官遍祭沿途各庙之祭祀。天历二年（1329），由皇帝敕命专使赍香遍祭天妃。元代主持祀典最高长官是蒙古人官员，成为初献官、主祭官，其他族群官员配合辅祭。此外，在重要的港口还修建天妃宫及天妃庙。

元代统治者如此推崇天妃信仰与其重视海运密切相关。海运对元政权至关重要，元代海运粮食北上，均由海船开赴内地各仓就装，或以河船载粮至起运港与海船对装。而航海过程中不断报告的天妃显灵，使得元廷愈加依赖天妃信仰保护。尤其是对于承担海运任务的船户来说，海上航行面临的威胁，除了海盗外，还要面临恶劣的天气和海上航行的疾病，面对无法控制的自然力，航海民众多向神灵祈求平安，特别是被视为航海保护神的天妃。为安抚民众对于海上航行的恐惧，求助天妃护佑成为当政者的实施措施。同时，元廷也试图借助天妃展现以蒙古人为中心，各族群协调的和谐政治秩序以及凸显皇帝受命于天的权威。

元代这种官方色彩浓厚的天妃信仰与航海民众保持一定的疏离，不少两浙航海家族信仰传统的航海神观音，拥有广大信众。元末社会动荡，天妃庙遭到大规模劫掠、焚毁，元代天妃信仰在江浙沿海地区未彻底完成本土化历程。

（李延宁/摘编）