记者：您在书中提到，您是跟随父亲时间最长的孩子，但出国后跟父亲相聚的日子比较少，这对写作是否产生困难？

　　南一鹏：自1980年以后，我就不在父亲身边，之后35年间的发展，虽然时有耳闻，并且也常探望，但毕竟不是亲身体会的。而这段时间，父亲的社会公益事业却是做得最多的，所以叙写这些经历时，必须多方仰赖他人的记录。好在我对父亲的理念和行止是了然于胸的，所以对事务的判断还是匠心可运。

　　还有，内容取舍上也是需要思量的，父亲交往的知名友朋何止千人，不知名而有才的学子也是多如过江之鲫，所以需择其要而为之。可是我知道无论如何陈述，也不能让所有人满意，最后秉着将继续修正增补的概念，完成这本书。

　　既然要写这本书，一切障碍就因决心而消融。记得我父亲写的“照人依旧披肝胆，入世翻愁损羽毛”，那么写这本书，我也就“自将化羽昇天去，俯瞰云翻雨覆处”，不计羽毛毁誉。

　　记者：您如何看待如今网上流行的各种打着南怀瑾先生名号的名言警句？

　　南一鹏：我父亲对社会现象非常理解，所以告诫诸子，不以标新立异来耸人听闻，不以“怪力乱神”来谋取私利，要回到诚意正心的修身本位。

　　自从父亲过世以后，网络上就有许多假借他的名义，成立微信号，假说推广国学。这些做法，正是欠缺中华文化礼义的表现，不但擅用他的名义，而且将他的学说碎片化，既无礼，也无义，让人不禁感叹中华文化复兴的不易。碎片化的短语或许可以起一时的作用，但是见树而失其林，更是可惜。现代人每天接触大量资讯，而无启发；接受大量的碎片化资料，而无整合。所以偏见谣言，很容易误导群众。这是标准的速食文化表征，也是文明肤浅的现象，希望有心为中华文化复兴做努力的朋友们，能脚踏实地地学习。

　　记者：您曾说，担心有人把父亲进一步捧上神坛，为何有此忧虑？

　　南一鹏：我不希望大众学子神化我父亲，因为神话了之后，就会变成“迷信”，而不是“正信”。“迷信”是指要建立一个偶像，然后外求，而“正信”则是“内求”。

　　表面上看起来都是“信”，但内外一变，其实就是天壤之别。所以，我要告诉各位，我父亲不是非常人，他和我们每一位都一样，他做得到的，我们也做得到，就看个人的智慧何时启迪而已。孟子说：“舜何人也，予何人也，有为者，亦若是”，神化南怀瑾，就是自己偷懒了。我父亲之所以努力教化，就是相信每个人都可以成为中华文化的继承人，相信每一个人自性的光华，终有一天会显现出来造福世人。（本报记者 李苑）