内容摘要：个体灵魂不朽是基督教信仰的核心，但中世纪基督教神学对灵魂不朽的哲学思考和解释仍然是希腊式的。柏拉图学派认为，人是由肉体和灵魂组成的，灵魂与肉体是两个可以各自独立存在的实体；在亚里士多德看来，灵魂与肉体的关系无非是形式和质料关系的一种特例，作为形式的灵魂与作为质料的肉体结合成一个完整的人。这两种对立的观点成为中世纪思想家理解和思考灵魂问题的主要依据。
关键词：灵魂;个体性;不朽性
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【摘要】个体灵魂不朽是基督教信仰的核心，但中世纪基督教神学对灵魂不朽的哲学思考和解释仍然是希腊式的。柏拉图学派认为，人是由肉体和灵魂组成的，灵魂与肉体是两个可以各自独立存在的实体；在亚里士多德看来，灵魂与肉体的关系无非是形式和质料关系的一种特例，作为形式的灵魂与作为质料的肉体结合成一个完整的人。这两种对立的观点成为中世纪思想家理解和思考灵魂问题的主要依据。
【关键词】灵魂 个体性 不朽性
中世纪的基督教神学有两个重要的理论基石，一是西伯来文化的一神信仰，一是古希腊哲学的理性思辨。基于个体灵魂不朽的救赎论是基督教信仰的核心，但基督教神学对灵魂不朽的哲学思考和解释仍然是希腊式的。由于柏拉图式的对灵魂的理解与基督教的灵魂观有很大的相似之处，因此，在早期，基督教的思想家一般以柏拉图的灵魂论来理解个人灵魂的不朽以及末日的赏罚；到了13世纪，随着亚里士多德的著作和思想重新传人西方，其灵魂观也更多地为基督教思想家所接受。
