法兰西皇帝拿破仑为旷世英雄，一七五九年，攻意破奥；继又侵埃，灭回教国。一七九九年，归国组新政府，任首席执政，独揽大权，外则再破奥军；内则厉精图治，制拿破仑法典。一八○二年，被选为终身执政；越两年，称帝，并兼意大利王；纵横欧陆，无攻不克。一八一一年，攻俄不利，其势 始衰。一八一四年，败于联军，被放逐于厄尔巴岛(Elba)——旋又遁归。迨滑铁卢之役，一蹶不振，终身被囚于圣赫勒拿岛(St Helena)。

　　拿破仑乃生在十八世纪，正在无神思想猖獗的时代，他一生只是充满了军事胜利和政治独霸的野心，毫无虔诚的宗教信仰；只是和他的侄儿拿破仑第三一样，迷信于命运和星象之说。仅仅知道宗教乃是维系社会风气与秩序的要素，所以当他征埃之时，他曾携带一本新约和可兰经，作为他一种政治上的借助。

　　但是，待他被囚于圣赫勒拿岛，惨败之余，开始感悟到世事之虚空，他便常常读经，并和他随从人员谈论宗教问题。其中最重要的是和他的部下柏特郎将军(Genral Bertrand)论耶稣基督之神性，大致说：

　　“主耶稣基督不是一个‘凡人’，一般人拿祂比拟建立王朝的君王及创立宗教的教主，乃是一种肤浅的见解；因为耶稣和他们是不能相提并论 、等量齐观的。基督教和其他宗教的不同，其距离实在不可以道理计。我们可以对其它宗教的创教主说：‘你们既不是神，也不是神的代表，你们只是虚谎的教士，你们同你们的邪情恶欲有不可分离的关系，你们的结局只是和凡人一样同归于尽。’外邦的宗教，从未为希腊哲人认为是真理，苏格拉底 、、毕达哥拉斯(Fenelon)、亚拿萨哥拉(Anaxagoras)、伯理克理斯(Pericles)，都不相信这些宗教。但是有最高智慧的人，都信奉基督教福音里面的奥秘与道理，不仅薄修爱(Boussuer)、范纳隆(Fenelon)他们献身传道，还有笛卡儿 、牛顿、莱布尼兹(Leibnitz)、巴斯噶(Racine)、查理曼(Charlenagne)、路易十四(Louis XIV)，亦都是信徒。”

　　“外邦宗教，乃是人的作品，正如我们一样的平庸，试问那些自夸自负的邪神和教主，希腊罗马的立法垂教者，如努玛(Numa Pompilius 715-672 B.C. 按： 努氏相传为罗马第二君王)、莱克古思(Lycurgus 396-325 B.C. 按：莱氏为政治家，出身祭司家，相传为柏拉图和苏格拉底之门徒，死后人民奉之为神)，以及印度教的祭司 、孔子、默罕默得，他们会比必死的凡人知道得更多吗？他们关于人类的灵魂、将来的命运、上帝的属性，以及宇宙的创造，都和我们一样的茫然无知。”

　　“这些宗教，这些邪神，能和基督教相比吗？我敢说，绝对不能。希腊、罗马、印度、中国的立法创教者，没有可令我折服之外，我并非藐视他们，我实是尊敬他们。只是他们仅仅提出一些解决社会问题的道理，但绝不能把真神启示于我们！他们所成就的，和我没有不同；他们不但不是超凡的神，而且正和我一样，有许多弱点和错误。”

　　“但主耶稣基督便完全不同。祂每一点都令我惊奇！祂的精神使我折服；祂的意志，令我羞愧；祂和世界上无论何人，绝无可以相比之处。真理，及其感人的力量，不是人的能力所能理解的。祂的降生 、祂的生活、祂的教训、祂的福音、祂的神奇、祂的国度……都是使我无法解答，但又是使我无可否认的奥秘。由此而观，我深知祂绝非‘凡人’。”

　　“祂的宗教，乃是一种启示，而不是人的智慧；祂的教训和道理，都是空前未有的，不是从人来的；祂的生活，祂的圣范，也是独一无二的，绝非他人所可比拟的。祂不是哲学家，因为 祂能展示神迹；祂又接受信徒的敬拜；祂不是用论理的方法说服信徒，乃是人对祂心悦诚服；祂的宗教，不是理论，乃是信仰。”