今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎?曰，革命之赐也。欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类，故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命、文学艺术，亦莫不有革命，莫不固革命而新兴而进化。近代欧洲文明史，宜可谓之革命史。故曰，今日庄严灿烂之欧洲乃革命之赐也。

　　若苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命、而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深底固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生苦何变化．不收若何效果也。推其总因，乃在吾人疾视革命，不知义为开发文明之利器故。

　　孔教问题，方喧怒于国中，此伦理道德革命之先声也。文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适，余甘冒全国学究之敌，高张“文学革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰、推倒雕琢的阿谀的资族文学，建设平易的抒情的国民文学，曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学建设明了的通俗的社会文学。

　　《国风》多甩巷猥辞，《楚辞》盛用土语方物．非不些然可观。承其流者，两汉赋家，颂声大作．雕琢阿谀．词多而意寡．此贵族之文典之文之始作捅也。魏晋以下之五言，抒俏写班。—变前代板滞唯砌之风，在当时可谓为文学一大革命．即文学一大进化；然希托高古，言简意晦．社会现象。非所取材．是犹贵族之风．末足以语通俗的国民文学也。齐梁以来．风尚对偶．演至有唐．逐成律体。无韵之文，亦尚对偶。《尚书》《周易》以来，即是如此，古人行文．不但风尚对偶。且多韵语．故骈文家颇主张骈文为中国文章正宗之所。(亡友王无生即主张此说之一人)不知古书传钞不易，韵与对偶，以利传诵而己。后之作者。乌可泥此?