[摘 要]7-8世纪被称作日本历史上的“女帝世纪”。各方学者就女帝现象纷纷提出观点，其中具有代表性的是折口信夫的“巫女论”和井上光贞的“中继论”，上田正昭以及现代学者也提出了不少新见解。近四十年来，日本学者对于为何日本总在历史转折点上寻求女帝的原因、女帝的特质等问题展开了深入的研究，但至今尚未有统一的结论。

　　[关键词]日本女帝论 巫女论 中继论

　　7-8世纪是日本历史上的一段重要时期，女性登上日本的政治舞台，并且在长达两百年的时间里，如雨后春笋般共出现了八代六位女天皇，因而该时期也被称为”女帝世纪”。

　　一、女帝史的简要回顾

　　日本的历史从两位女王开始，即《魏志倭人传》中记载2世纪末到3世纪确实存在过的邪马台国的卑弥呼和台与（壹与）。随着考古学研究的推进，由这两位女王构建了日本基础之基础的可能性也日渐增加。此后，特别是6世纪末到8世纪这段时期，竟涌现出八代六位女帝（其中两位重祚）。这样的情况在漫长的日本历史长河中是特例，在世界史上也极为少见。

　　日本的女帝不单是数量众多且总在时代的节点上出现，故充满谜点。如：围绕6世纪佛教的传入，物部氏和苏我氏之间纷争不断，进而发生了苏我氏弑逆崇峻天皇事件，第三十三代推古天皇（592-628）即位。此后推古天皇任命圣德太子摄政，展开与中国隋朝的外交、建立律令制度。第四十一代持统天皇也身处动荡的时代，她继承丈夫天武天皇的遗志，致力于律令制度的完善。

　　推古也好，持统也好，都是在充满艰辛的时代里努力前行。随着律令制度逐渐渗透到8世纪，元明、元正、孝谦、称德（孝谦的重祚）延续下来，女帝时代慢慢地拉上了帷幕。到目前为止，史学界是如何定位“女帝”的呢？笔者试归纳女帝论的主要观点。

　　二、 折口信夫的“女帝=巫女论”

　　首先不得不提到的是折口信夫的《女帝考》。 ^[1]他说道“日本国的女帝，其形极具特征”，古代的日本女帝具有在神和人之间斡旋的巫女性格。

　　折口信夫注意到《万叶集》中出现的7世纪中期的“中皇命”和“中天皇”。喜田贞吉推测“中天皇”大概是中继天皇的意思，但折口信夫认为应理解为居于天皇与神之间传达神谕的中介者。作为巫女的中天皇接受神的旨意并传达，而“作为人的天皇加以执行”，这就是宫廷政治的原则。天皇与中天皇并驾齐驱才是正常的形态，尽管有时会缺少一方的天皇——这才是“女帝的真实面目”。