一、人是什么（下）

　　——法国“五月风暴”与萨特的存在主义

　　为什么不可以从单独的、孤立的个人抽象出人的本质呢？马克思主义全新的历史观，从根本上纠正了费尔巴哈及其旧哲学认识人的本质的错误的方法论。

　　马克思认为，费尔巴哈哲学的错误在于，撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定存在一种抽象的、孤立的人类个体。他只能把人的本质理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个体纯粹自然地联系起来的共同性。费尔巴哈不懂得革命实践的作用，因而把人与人、人与自然的关系单纯地理解为自然关系，而不能正确地理解为实质上的社会关系。这样一来，人就成为只通过自然关系，而不是通过社会关系联系起来的，远离现实生活的，毫无社会差别的一般的人，把个人之间的联系归结为单个人的自然地、动物式地联系起来的自然共同体。费尔巴哈只能从单个人，最多是从“类”中抽象人的本质。脱离社会关系的人是抽象的人，因而费尔巴哈实际上是从人的抽象概念中抽象人的本质。人们在实践中必然形成各种各样的社会关系，社会关系在本质上也是实践的。人与自然的关系，只有通过社会关系才能相互发生作用，离开了社会关系，人与自然的关系就是动物式的受制于自然的被动关系，而不是人改造自然的主动关系。不理解实践的意义，就不能理解人与人的社会关系，就不能理解人与自然的关系。人的实践创造了社会关系，人就是实践所创造的社会关系的总和及其产物。任何孤立的个人无法实施社会实践。人是作为整个实践的总体而存在的。人们在实践中所必然形成的各种各样的社会关系决定了人成其为人，人的本质存在于社会关系中，而不是存在于单个人中，把物的本质的抽象方法用于人的本质的抽象是根本行不通的。关注人，就要关注人所处的社会实践，关注人所处的社会实践的社会关系，而改造人，则要改造人的社会实践的社会关系，对整个社会关系总和进行科学的抽象。只有运用马克思主义的科学方法论，运用实践概念，才能认识什么是人、什么是人类社会、什么是人性、什么是人的本质。

　　解决了对人的本质的科学认识，才可以进一步说明人的价值、人的自由、人的解放和人的全面发展等人生的一系列重大问题。

　　——什么是人的价值？关于人的价值，不同的立场、不同的世界观和人生观，评价的标准也不一样。立场不同、世界观不同，从而价值观不同，人生观也不同。用马克思主义世界观和人生观对人的价值作评价，那么一个人首先应当考虑自己活着对国家、对民族、对集体、对他人有没有用，有没有好用处，这是正确的社会价值观；对社会有价值，才能实现个人的自我价值，人活得才有意义，这是正确的自我价值观。不同的价值观对人的社会价值和自我价值取向不同，马克思主义价值观是人的社会价值与自我价值相统一的价值取向，是崇高的价值观。