文化认同建构：困境与对策

　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。今天，推进文化发展繁荣，建设社会主义文化强国，不可避免地要涉及全球化时代的文化认同建构问题。

　　文化认同困境的理论透视

　　一般地说，文化认同就是人们在一个民族国家共同体中长期生活所形成的对该民族国家文化精神的肯定性体认，其关键是对该民族国家核心价值的认同。在当今全球化境遇中建构中国文化认同，所面对的一个突出难题便是现代社会的“同质化”趋势所引发的文化认同困境。

　　从思想史上看，黑格尔的国家理论以及马克思对其的批判继承，为我们提供了理解社会同质化与文化认同困境的重要理论资源。在黑格尔与青年马克思的理论语境中，“自我意识”即个人以自我为对象的意识，其实就是个人自我认同的抽象形式，然而其具体内容则需要在社会生活才能界定。在《法哲学原理》中，黑格尔对等级制国家与个人自我意识的关系进行了深入探讨。他认为，市民社会中的利己个人只有以特定政治等级为中介才能整合入国家这一政治共同体，才能获得完整的自我认同。但现代社会日益伸张激进的自由与平等，抹平一切等级分化，造成社会同质化，这就挖掉了个人认同的秩序根基与伦理情境，由此便引发认同危机。由此，黑格尔为我们提供了一种文化认同模式：个人以特殊的文化共同体（等级或社群）的具体伦理情境为中介，而认同于一个更普遍的文化共同体（民族国家）。而在《黑格尔法哲学批判》、《德意志意识形态》等著作中，马克思对黑格尔等级制国家理论进行了深入批判。他认为，等级不能构成社会整合与身份认同的合理中介，反倒强化了社会的阶级对抗分裂。事实上，阶级对抗支配着国家，而阶级或等级则成为社会压迫与社会排斥的机制。个人及其身份认同的发展被局限于狭隘的特殊阶级或等级之中，必然妨碍个人对人类社会的普遍认同。他还进一步预见了随着民族、地域历史转化为“世界历史”，个人形成世界性认同的可能性。

　　黑格尔、马克思的深刻洞见为我们今天理解文化认同问题提供了重要的理论启示：只有在社会结构的总体分析中，才能具体把握文化认同问题，并提出相应的认同模式；现代社会的同质化趋势与文化认同困境具有深层联系；社会同质化以至文化认同困境的根本原因在于现代社会的结构性变迁。因而，在现实层面切实推进文化认同，就需要从这些启示出发，寻找突破点。