范例理论是以道德上“好”或“善”的典范为基础，指向该理论的所有道德概念。这些概念以及与之相关的负责任、好生活、好行为的概念，都通过指向范例得以认识，而这些范例则是通过钦佩的情感来确定，对于什么使得好人之为好人这一本质性问题不是基于先验的而是在经验上来确立。

　　无论是成年人还是儿童，在日常生活中都在不同语境中使用诸多道德术语或者是关涉道德的评价性语汇，诸如善良、诚实、公正、有爱心甚至好人、坏人等。成年人在具有高阶理解、归纳、演绎等逻辑能力之后，对于这些道德术语所蕴含的内容大多能比较准确地把握，尽管很多时候依旧可能面临一些道德评价困境，甚至是道德选择悖论。对于儿童来说，情形则不一样。至少在一定年龄之前，他们尚无法像成年人那样知道如何做一个好人。现实中，在儿童初期教育阶段，无论是父母还是老师，都是通过具体的事件、具体的人来达成某种形式的道德教育，这样一种方式甚至延续到成年人的社会生活与交往中，我们常借助某个具体的、典型的、有代表性的人或事来向别人传达我们的道德认知，比如好人是什么样的，什么是诚实，什么是善等。

　　理论假设常难解道德问题

　　哲学家针对道德、道德主体提出了很多理论假设，这些假设涉及人的天性、本性，或者道德起源，以及道德认知能力等，但依旧无法解决一些日常道德难题。对于人们常使用的道德术语，尽管很多哲学家主张可以对其进行还原式界定，但如何还原、还原到什么层面或者还原到底是否有必要仍存在争议。比如艾耶尔就认为，道德哲学中的描述主义应该被情感主义所取代。道德词汇可能不具有什么描述含义，它们只是表达情感，或者发出命令而已，前者如见义勇为的行为是值得学习、效仿的，后者则可能表现为“做这个”、“不要做那个”。倘若艾耶尔以及处于相同阵营的哲学家在这一点上的立场更为可取的话，那就表明依照典型事件、典型人物来进行道德教育、获取道德认知、实现道德水平的进步等方面的道德实践是可取的。