辩证法是关于宇宙万事万物运动、变化和发展的最普遍规律的科学。唯物辩证法科学地揭示了自然、人类社会和思维运动、变化和发展的最一般规律，为人们的认识和实践提供了科学的世界观和方法论，既是人们观察、认识、说明一切事物的望远镜和显微镜，又是指导人们处理一切问题，努力推动事物向好的方向转化发展的思想利器。

　　一、揭示事物

　　最普遍规律的科学（上）

　　——老子《道德经》与辩证思维方式

　　“老子过函谷关，留下五千言经”的故事见于《列仙传》和《太平御览》，最早的史书记载则来自于司马迁（前145年或前135年—？）《史记·老子韩非列传》。老子是楚国苦县厉乡曲仁里（现河南省鹿邑县）人，姓李名耳字聃。西行途中经函谷关，关令尹喜强求他著书，写下了《道德经》。史书记载不过如此。关于老子其人其书，从司马迁到王夫之（1619—1692年），再到近代不少著名学者，都做过深入考证，历来有争论。尽管如此，《道德经》一书的存在却是不争的事实。“经”在古代就指经典之籍。《道德经》是一部论述有关道与德的经典专著。“道”是《道德经》的核心概念，用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，认为“道”是“莫夫之命而常自然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”有着“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对本体的意义，决定着宇宙一切的运行秩序和人的正确行为。

　　“道”的本意是道路，也有客观规律的含义。西方学者将其翻译为理性（Vernunft）、逻各斯（Logos）、上帝（Gott）、意义（Sinn）、正确的道路（Recher Weg）、规律（Gesetz）等。《道德经》赋予“道”以先于客观世界之生成而存在、先于人与人类社会之产生而存在，超越并决定整个世界和人类社会的运行秩序的意义。西方哲学家，如被西方公认的20世纪哲学大师雅斯贝尔斯（Jaspers，1883—1969年）认为，老子把“道”看作世界及万物的终极，存在于天地生成之前，也先于上天神（中国人的上帝），因为“道”的存在，才使得万事万物得以生成发展。“道”作为虚无而存在，好像不起作用，但又在作用着。《道德经》从“道”推演出世界万事万物，包括人的认识、道德的对立统一的辩证运行秩序。中国著名哲学家任继愈先生（1916—2009年）长期研究《道德经》，认为“道”之本意是人走的路，经过引申而具有规律的意思。《道德经》把“道”叫作“万物之宗”，首次提出把“道”作为哲学的最高范畴，是产生整个物质世界的总根源，世界万物是从“道”派生出来的，认为“道”是宇宙万物的老祖宗。任继愈先生认为，“道”的哲学思想中包含着朴素的辩证法思想，系统地揭示了事物相互依存、相互转化的辩证关系。