面向现实生活、研究现实问题,不仅是马克思主义哲学的本质要求,而且是马克思主义哲学存在与发展的必要条件,是时代赋予马克思主义哲学的紧迫任务,更是马克思主义哲学创新的必由之路。

　　面向现实生活是

　　马克思主义哲学的本质要求

　　马克思主义哲学向来是反对单纯抽象、面向现实生活的。现实生活不是干瘪的话语和僵死的教条,而是以现实的、活生生的个人为主体的实践活动;不是意识决定生活,而是物质生活过程决定意识的产生、性质及发展。哲学、宗教、道德、艺术等所有这些意识的形式,都根源于现实的生活实践,并在现实生活过程中得以生存、嬗变、重构与发展。改变世界的实践性,是马克思主义哲学革命的根本标志,也是马克思主义哲学区别于其他一切哲学的本质特征。马克思在《费尔巴哈提纲》第十一条中明确指出,哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。改变世界,首先要走进现实生活世界,实际地关注与研究生活世界的现实问题。各个时代的各种宗教的、哲学的、文化的问题,无不是该时代的物质生产活动及其物质关系在意识上的回声与变形。因此,孤立地研究哲学的、道德的、文化的或政治的问题,并从其自身中寻找答案的哲学思维方式及其研究范式,乃至依此企图一劳永逸地解决问题的幻想与行为,都是缘木求鱼。这本质上是观念论的哲学套路与思维方式,也正是马克思主义哲学所反对和抛弃的东西。马克思认为,判断一个人不能以他对自己的看法为根据,同样,判断这样一个变革时代,也不能以它的意识为根据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。因此,当今的马克思主义哲学研究与发展,决不能驻足于当代或传统的文本、观念、理念等意识形式上,而应当深入到现实生活的物质结构及其历史进程中。

　　生活世界变迁需要

　　马克思主义哲学走进现实生活

　　人类发展的历史表明,每当生活世界发生巨大变化的时期,同时也是各种思想文化观念陆续涌现、风靡于世的时期。在当今全球一体化时代,这种情形更加引人注目。东西方文化的交汇与碰撞,传统文化价值观与现代文化的较量与论争,形形色色的价值理念与文化思潮的激荡与博弈,必然要反映和投射到生活主体的心理结构与精神层面上来,引发日常生活大众的思想疑惑、价值观错位、精神彷徨,乃至行为失范。当此之际,如果生活主体没有科学的世界观、历史观、人生观为指导,必然导致一种历史变迁时期特有的大众化非理性的心理盲动。这无疑在客观上为各种落后腐朽的文化观念、迷信思想、邪教以及各种非理性思潮向生活世界的渗透与蔓延开了方便之门。马克思主义哲学既是人们观察生活世界、批判错误思潮、正确定位人生的科学的世界观、历史观和人生观,又是指导改造日常生活世界的科学方法论。对于蔓延于并影响日常生活健康发展的落后腐朽风俗习惯、文化观念,以及迷信、各种非理性思潮等,马克思主义哲学不仅提供“批判的武器”,而且提供“武器的批判”。在研究、批判、破除弥漫于日常生活世界的落后腐朽精神文化观念的同时,马克思主义哲学更注重研究日常物质生活过程的矛盾、民众的物质生活困境,并不断为解决日常生活的衣食住行用等物质问题,提供世界观、方法论、人生观等层面哲学的智慧与价值引领。

　　马克思主义哲学的创新

　　需要面向现实生活

　　马克思主义哲学创新发展的历史表明,推动其发展的根本动力,不仅仅是经典作家的文本,更是现实的生活世界。国际工人运动和中国特色社会主义的实践也证明了这一点。马克思、恩格斯始终在无产阶级解放实践中坚持和发展自己的理论。他们真正的后继者也莫不如此。无论列宁还是毛泽东、邓小平,都不是在文本中以及对文本的文献学诠释中,而是在实践中、在对实践的科学研究与艰苦探索中,在揭示历史与现实运动内在规律的基础上,与时俱进坚持和发展马克思主义。在当代中国,马克思主义哲学发展的源泉,只能是改革开放、现代化建设与中华民族复兴的伟大实践。把马克思主义经典或西方马克思主义的文本视为万能的灵丹妙药,不是对马克思主义哲学的尊重,只能是对它的亵渎。马克思、恩格斯指出,共产主义对于我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称的共产主义是那种消灭现存状况的现实的运动。实际上,无论是马克思主义哲学、科学社会主义或共产主义,无论是坚持还是发展,都只能以“现实的运动”为基础,且须臾不能离开这个基础。马克思主义哲学的落脚点就是现实生活,是社会主义的现实运动。在这个意义上,要发展当代马克思主义哲学、发展21世纪中国的马克思主义哲学,必然依赖于对现实生活世界的观照,即对全面深化改革过程乃至人类历史变迁中的重大现实问题的研究。

　　(作者单位:华中师范大学马克思主义学院)